في صباح يوم احد في اوائل عشرينيات الـ‍ ١٥٠٠،‏ كان بانتظار سكان بلدة مو القريبة من باريس مفاجأة سارة.‏ فعندما ذهبوا الى الكنيسة في ذلك اليوم،‏ لم يصدِّقوا آذانهم حين سمعوا الاناجيل تُقرأ عليهم ليس باللغة اللاتينية بل بلغتهم الام،‏ الفرنسية.‏

وإلى مَن يرجع الفضل في ذلك؟‏ الى مترجم الكتاب المقدس جاك لوفيفر ديتابل (‏باللاتينية،‏ جاكوبس فابر ستابيولنسس)‏ الذي كتب لاحقا الى احد اصدقائه المقرَّبين:‏ «لن تصدِّق الى اي حد يحرِّك الله عقول [الناس] البسطاء في بعض الاماكن كي يفهموا كلمته».‏

ولكن في تلك الفترة،‏ عارضت الكنيسة الكاثوليكية واللاهوتيون في باريس استعمال ترجمات الكتاب المقدس باللغات الشائعة.‏ فماذا دفع لوفيفر ان يترجم الكتاب المقدس الى الفرنسية؟‏ وكيف نجح في مساعدة عامة الناس على فهم كلمة الله؟‏

قبل ان يصبح لوفيفر مترجما للكتاب المقدس،‏ كرَّس نفسه لرد المعنى الصحيح للكتابات الكلاسيكية في الفلسفة واللاهوت.‏ فقد لاحظ ان النصوص القديمة غالبا ما تحرَّفت بعد قرون من التغييرات المضلِّلة والاخطاء في ترجمة الكلمات.‏ وخلال بحثه،‏ بدأ يدرس باعتناء ترجمة الكتاب المقدس التي كانت تعتمدها الكنيسة الكاثوليكية،‏ وهي الفولغات اللاتينية.‏

وفحصه الجدي للاسفار المقدسة دفعه الى الاستنتاج ان «درس الحق الالهي ولا شيء سواه يمنح .‏ .‏ .‏ سعادة لا مثيل لها».‏ لذلك،‏ ترك بحثه في الفلسفة وخصَّص كل طاقاته لترجمة الكتاب المقدس.‏

وسنة ١٥٠٩،‏ نشر لوفيفر دراسة قارن فيها بين خمس ترجمات لاتينية للمزامير،‏ * من بينها نسخة مصحَّحة للفولغات اعدَّها هو بنفسه.‏ وبعكس اللاهوتيين في ايامه،‏ سعى جاهدا الى نقل مقاطع الكتاب المقدس بأسلوب بسيط ومفهوم.‏ وطريقته في شرح الاسفار المقدسة اثَّرت كثيرا في غيره من المصلحين وعلماء الكتاب المقدس.‏ —‏ انظر الاطار «‏ تأثير لوفيفر على مارتن لوثر‏».‏

ورغم ان لوفيفر وُلد كاثوليكيا،‏ كان مقتنعا ان اصلاح الكنيسة ممكن بشرط ان تنال عامة الناس فهما صحيحا للاسفار المقدسة.‏ ولكن كيف لهم ان يفهموا كلمة الله اذا كانت غالبية النسخ غير متوفرة إلا باللاتينية؟‏

صمَّم لوفيفر بدافع محبته العميقة لكلمة الله ان يجعلها متوفرة لأكبر عدد من الناس.‏ وكي يصل الى هدفه،‏ نشر في حزيران (‏يونيو)‏ سنة ١٥٢٣ ترجمة فرنسية للاناجيل  في كتابين بحجم الجيب.‏ وكان هذا الحجم الصغير يكلِّف نصف سعر النسخة العادية،‏ ما سهَّل على الفقراء الحصول على الكتاب المقدس.‏

وسرعان ما تجاوب العامة بحماسة مع اصدار هذه الترجمة.‏ فالرجال والنساء على السواء تلهَّفوا لقراءة كلمات يسوع بلغتهم الام لدرجة ان اول ١٢٠٠ نسخة نفدت خلال اشهر قليلة.‏

في مقدمة الاناجيل،‏ اوضح لوفيفر انه ترجمها الى الفرنسية كي يكون «الاعضاء العاديون» في الكنيسة «مطلعين جيدا على الحق في الاناجيل تماما مثل الذين يقرأونها باللاتينية».‏ ولكن لمَ كان حريصا جدا على مساعدة عامة الشعب ان يرجعوا الى تعاليم الكتاب المقدس؟‏

لقد ادرك لوفيفر كم افسدت التعاليم والفلسفة البشرية الكنيسة الكاثوليكية.‏ (‏مرقس ٧:‏٧؛‏ كولوسي ٢:‏٨‏)‏ وكان مقتنعا ان الوقت حان ليُنادى برسالة الاناجيل «النقية غير المغشوشة حول العالم،‏ كي لا تستمر عقائد البشر الدخيلة في تضليل الناس».‏

سعى لوفيفر ايضا الى الرد على الحجج الباطلة التي استند اليها مَن عارضوا ترجمة الكتاب المقدس الى الفرنسية.‏ فقد فضح كذبهم وخداعهم قائلا:‏ «كيف يمكنهم ان يعلِّموا [الناس] ان يطبِّقوا كل وصايا يسوع  المسيح وهم يرفضون رفضا قاطعا ان يرى العامة انجيل الله ويقرأونه بلغتهم الام؟‏».‏ —‏ روما ١٠:‏١٤‏.‏

لا عجب اذًا ان اللاهوتيين في السوربون بجامعة باريس سارعوا الى اسكات لوفيفر.‏ ففي آب (‏اغسطس)‏ سنة ١٥٢٣،‏ اعترضوا على ترجمة الكتاب المقدس بلغة الشعب وإصدار تعليقات عليه واعتبروها «مضرة بالكنيسة».‏ ولولا تدخُّل الملك الفرنسي فرنسوا الاول،‏ لحُكم على لوفيفر بالهرطقة.‏

لم يسمح لوفيفر للمجادلات الحامية حول اعماله ان تلهيه عن ترجمة الكتاب المقدس.‏ ففي عام ١٥٢٤،‏ وبعد ان انتهى من ترجمة الاسفار اليونانية (‏المعروفة بالعهد الجديد)‏،‏ نشر ترجمة فرنسية للمزامير كي يصلي المؤمنون الى الله «بإخلاص اكبر ومحبة اعمق».‏

إذاك،‏ سارع اللاهوتيون في السوربون الى فحص اعمال لوفيفر فحصا دقيقا.‏ وسرعان ما امروا بإحراق ترجمته للاسفار اليونانية امام العلن،‏ وصنَّفوا بعض كتاباته على انها «تروِّج هرطقة لوثر».‏ وحين استدعوه ليبرِّر وجهة نظره،‏ قرَّر ان يلزم الصمت وهرب الى ستراسبورغ.‏ وهناك،‏ تابع ترجمة الكتاب المقدس بحذر.‏ ورغم ان البعض اعتبروه جبانا،‏ كان الهرب برأيه افضل طريقة للرد على الذين لا يقدِّرون «لآلئ» حق الكتاب المقدس الثمينة.‏ —‏ متى ٧:‏٦‏.‏

بعد نحو سنة من هروبه،‏ عيَّنه الملك فرنسوا الاول معلِّما خصوصيا لابنه شارل البالغ من العمر اربع سنوات.‏ وهذه الوظيفة اتاحت له الكثير من الوقت لإنهاء ترجمته لكامل الكتاب المقدس.‏ فتمكن عام ١٥٣٠ من طباعتها خارج فرنسا،‏ في أنتوَرب ببلجيكا،‏ بموافقة الامبراطور شارل الخامس.‏ *

تمنى لوفيفر طوال حياته ان تتخلى الكنيسة عن التقاليد البشرية وترجع الى تعاليم الكتاب المقدس النقية.‏ فقد آمن ايمانا قويا ان «من حق،‏ لا بل من واجب كل مسيحي ان يقرأ الكتاب المقدس ويدرسه».‏ وهذا ما دفعه ان يبذل اقصى جهده كي يجعل الكتاب المقدس بين ايدي الجميع.‏ صحيح ان رغبته في اصلاح الكنيسة بقيت حسرة في قلبه،‏ إلا انه حقق انجازا لا يختلف عليه اثنان وهو انه اوصل كلمة الله الى عامة الشعب.‏