多Duō年nián来lái，英语Yīngyǔ《圣经Shèngjīng新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》曾céng修订xiūdìng过guo几jǐ次cì，但Dàn2013年nián版bǎn修改xiūgǎi的de幅度fúdù最zuì大dà。举例Jǔlì来lái说shuō，现在xiànzài2013年nián修订版xiūdìngbǎn的de总zǒng字数zìshù比bǐ前qián一yì版bǎn少shǎo了le10%。除了Chúle修订xiūdìng一些yìxiē主要zhǔyào的de圣经Shèngjīng词语cíyǔ，有些yǒuxiē章节zhāngjié的de编排biānpái方式fāngshì也yě改gǎi成chéng诗shī的de格式géshi，另外lìngwài也yě加jiā了le许多xǔduō脚注jiǎozhù，帮助bāngzhù读者dúzhě更gèng明白míngbai经文jīngwén的de意思yìsi。本Běn篇piān文章wénzhāng无法wúfǎ一一yīyī讨论tǎolùn所有suǒyǒu的de修订xiūdìng，以下yǐxià是shì一些yìxiē主要zhǔyào的de调整tiáozhěng。

修订Xiūdìng一些yìxiē重要zhòngyào的de圣经Shèngjīng词语cíyǔ前qián一yì篇piān文章wénzhāng提tí到dào，有关yǒuguān“希屋尔xīwūʼěr”、“海地斯hǎidìsī”和hé“魂hún”的de翻译fānyì已经yǐjīng做zuò出chū修正xiūzhèng。另外Lìngwài，在zài修订版xiūdìngbǎn中zhōng还hái修正xiūzhèng了le其他qítā圣经Shèngjīng词语cíyǔ。

例如Lìrú，现在xiànzài英语Yīngyǔ《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》用yòng“忠贞zhōngzhēn之zhī爱ài”的de译法yìfǎ，会huì比bǐ“慈爱cíʼài”更gèng能néng正确zhèngquè传达chuándá出chū原文yuánwén的de含意hányì。这个Zhège字zì在zài圣经Shèngjīng里li常常chángcháng与yǔ“信实xìnshí”并用bìngyòng，翻译fānyì作zuò“忠贞zhōngzhēn之zhī爱ài”就jiù更gèng贴近tiējìn原意yuányì。（诗篇Shīpiān36:5；89:1）

以往Yǐwǎng，有些yǒuxiē圣经Shèngjīng词语cíyǔ有yǒu固定gùdìng的de译法yìfǎ，但dàn现在xiànzài会huì根据gēnjù上下文shàngxiàwén来lái决定juédìng如何rúhé翻译fānyì。例如Lìrú，希伯来语Xībóláiyǔʽoh·lamʹ（奥兰Àolán）以前yǐqián译yì作zuò“万世wànshì”，但dàn这个zhège词cí也yě有yǒu“永恒yǒnghéng”的de意思yìsi。因此Yīncǐ，在zài修订版xiūdìngbǎn中zhōng诗篇Shīpiān90:2和hé弥迦书Míjiāshū5:2就jiù用yòng了le不bù同tóng的de语词yǔcí来lái翻译fānyì。诗篇Shīpiān90:2把bǎ永恒yǒnghéng的de意思yìsi传达chuándá出来chūlái，而ér在zài弥迦书Míjiāshū5:2就jiù指zhǐ一yí段duàn有限yǒuxiàn的de时间shíjiān。

在Zài圣经Shèngjīng里li，译yì作zuò“种子zhǒngzi”的de希伯来Xībólái语词yǔcí和hé希腊Xīlà语词yǔcí，也yě可以kěyǐ延伸yánshēn为wéi“后代hòudài”的de意思yìsi。以往Yǐwǎng，英语Yīngyǔ《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》都dōu翻译fānyì作zuò“种子zhǒngzi”（seed），包括bāokuò创世记Chuàngshìjì3:15。但Dàn现在xiànzài说shuō英语Yīngyǔ的de人rén，很hěn少shǎo会huì用yòng“种子zhǒngzi”来lái指zhǐ后代hòudài子孙zǐsūn。因此Yīncǐ，在zài创世记Chuàngshìjì3:15和hé其他qítā有关yǒuguān的de经文jīngwén，修订版xiūdìngbǎn就jiù把bǎ“种子zhǒngzi”改gǎi翻译fānyì作zuò “后代hòudài”。（创世记Chuàngshìjì22:17,18；启示录Qǐshìlù12:17）其他Qítā出现chūxiàn这个zhège词cí的de地方dìfang则zé根据gēnjù经文jīngwén上下文shàngxiàwén来lái翻译fānyì。（创世记Chuàngshìjì1:11；诗篇Shīpiān22:30；以赛亚书Yǐsàiyàshū57:3）

许多Xǔduō语词yǔcí不bú再zài直译zhíyì 2013年nián修订版xiūdìngbǎn附录fùlùA1提tí到dào，好hǎo的de圣经Shèngjīng译本yìběn应该yīnggāi是shì：“如果Rúguǒ直译zhíyì会huì歪曲wāiqū原文yuánwén的de意思yìsi或huò变biàn得de语意yǔyì不bù清qīng，就jiù把bǎ原文yuánwén的de意思yìsi准确zhǔnquè地de表达biǎodá出来chūlái。”如果Rúguǒ直译zhíyì原文yuánwén的de惯用语guànyòngyǔ，读者dúzhě能néng了解liǎojiě的de话huà，就jiù照zhào字面zìmiàn意思yìsi翻译fānyì。一Yí个gè例子lìzi是shì启示录Qǐshìlù2:23，经文jīngwén直译zhíyì是shì“审察shěnchá人rén的de肾脏shènzàng和hé内心nèixīn”。按照Ànzhào这个zhège原则yuánzé，很hěn多duō语言yǔyán直接zhíjiē翻译fānyì“审察shěnchá……内心nèixīn”，读者dúzhě可以kěyǐ了解liǎojiě。不过Búguò，可能kěnéng读者dúzhě不bù能néng马上mǎshàng明白míngbai“审察shěnchá……肾脏shènzàng”的de意思yìsi。因此Yīncǐ，“肾脏shènzàng”改gǎi译yì为wéi“内在nèizài深处shēnchù”，把bǎ原文yuánwén的de含意hányì表达biǎodá出来chūlái。类似Lèisì地de，申命记Shēnmìngjì32:14用yòng了le希伯来语Xībóláiyǔ的de一yì种zhǒng习惯xíguàn说法shuōfǎ，字面zìmiàn意思yìsi是shì“小麦xiǎomài肾shèn上shang的de脂肪zhīfáng”。这个Zhège词组cízǔ改gǎi译yì成chéng“上好shànghǎo的de小麦xiǎomài”，意思yìsi就jiù更gèng清楚qīngchu了le。同样Tóngyàng道理dàolǐ，出埃及记Chūʼāijíjì6:12原文yuánwén直译zhíyì是shì“我wǒ的de嘴唇zuǐchún没有méiyǒu受shòu割礼gēlǐ”，这zhè让ràng人rén很hěn难nán了解liǎojiě。所以Suǒyǐ，修订版xiūdìngbǎn像xiàng大dà部分bùfen语言yǔyán的de译本yìběn一样yíyàng，改gǎi译yì为wéi“我wǒ说话shuōhuà口齿kǒuchǐ不bù清qīng”。

“以色列Yǐsèliè的de儿子érzi”改gǎi译yì为wéi“以色列人Yǐsèlièrén”，“没有méiyǒu父亲fùqīn的de男孩nánhái”改gǎi译yì为wéi“没有méiyǒu父亲fùqīn的de孩子háizi” 希伯来Xībólái语词yǔcí分fēn为wéi阳性yángxìng和hé阴性yīnxìng，看kàn语词yǔcí的de形式xíngshì就jiù知道zhīdào提tí到dào的de对象duìxiàng是shì男nán还是háishi女nǚ。不过Búguò，有些yǒuxiē阳性yángxìng语词yǔcí也yě可能kěnéng同时tóngshí指zhǐ两liǎng种zhǒng性别xìngbié。举例Jǔlì来lái说shuō，某mǒu些xiē经文jīngwén上下文shàngxiàwén显示xiǎnshì，“以色列Yǐsèliè的de儿子érzi”有时yǒushí将jiāng男女nánnǚ都dōu包括bāokuò在内zàinèi，因此yīncǐ在zài修订版xiūdìngbǎn里li，这个zhège词组cízǔ大dà部分bùfen都dōu翻译fānyì为wéi“以色列人Yǐsèlièrén”。（出埃及记Chūʼāijíjì1:7；35:29；列王纪下Lièwángjì Xià8:12）

创世记Chuàngshìjì3:16中zhōng有yǒu一yí个gè希伯来语Xībóláiyǔ阳性yángxìng名词míngcí，意思yìsi是shì“儿子érzi”。根据Gēnjù上述shàngshù的de原则yuánzé，《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》之前zhīqián的de版本bǎnběn已经yǐjīng把bǎ这个zhège词cí翻译fānyì作zuò“孩子háizi”。而Ér其实qíshí同样tóngyàng的de词cí也yě出现chūxiàn在zài出埃及记Chūʼāijíjì22:24。因此Yīncǐ，修订版xiūdìngbǎn把bǎ这zhè节jié经文jīngwén改gǎi译yì为wéi“你们nǐmen的de孩子háizi（原yuán希伯来语Xībóláiyǔ：儿子érzi）要yào做zuò孤儿gūʼér”。这个Zhège原则yuánzé应用yìngyòng到dào其他qítā的de经文jīngwén，“没有méiyǒu父亲fùqīn的de男孩nánhái”也yě就jiù译yì作zuò“没有méiyǒu父亲fùqīn的de孩子háizi”或huò“孤儿gūʼér”。（申命记Shēnmìngjì10:18；约伯记Yuēbójì6:27）这Zhè种zhǒng译法yìfǎ跟gēn希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》的de译法yìfǎ类似lèisì。此外Cǐwài，在zài传道书Chuándàoshū12:1中zhōng，“少年shàonián的de日子rìzi”改gǎi译yì成chéng“年轻niánqīng的de日子rìzi”。

简化Jiǎnhuà了le许多xǔduō希伯来语Xībóláiyǔ动词dòngcí的de译法yìfǎ希伯来语Xībóláiyǔ动词dòngcí主要zhǔyào有yǒu完成wánchéng和hé未wèi完成wánchéng两liǎng种zhǒng状态zhuàngtài。未Wèi完成wánchéng状态zhuàngtài的de动词dòngcí用yòng来lái表达biǎodá持续chíxù的de行动xíngdòng；如果rúguǒ动词dòngcí描述miáoshù的de是shì完成wánchéng的de行动xíngdòng，就jiù使用shǐyòng完成wánchéng状态zhuàngtài。以往Yǐwǎng英语Yīngyǔ《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》在zài翻译fānyì希伯来语Xībóláiyǔ未wèi完成wánchéng状态zhuàngtài的de动词dòngcí时shí，为了wèile表达biǎodá动作dòngzuò是shì持续chíxù或huò重复chóngfù的de，会huì在zài动词dòngcí前qián加jiā上shàng辅助fǔzhù词语cíyǔ。 *而Ér为了wèile表达biǎodá动词dòngcí的de完成wánchéng状态zhuàngtài、描述miáoshù已yǐ完成wánchéng的de行动xíngdòng，翻译fānyì时shí会huì加jiā上shàng一些yìxiē加强jiāqiáng语气yǔqì的de语词yǔcí，例如lìrú“必bì”、“必定bìdìng”或huò“确实quèshí”。

 英语Yīngyǔ2013年nián修订版xiūdìngbǎn中zhōng不bú再zài使用shǐyòng这些zhèxiē辅助fǔzhù词语cíyǔ。如果Rúguǒ这些zhèxiē词语cíyǔ能néng使shǐ语意yǔyì完整wánzhěng，才cái翻译fānyì出来chūlái。例如Lìrú，创世记Chuàngshìjì1:3记载jìzǎi：“上帝Shàngdì说shuō：‘要Yào有yǒu光guāng。’”在Zài这里zhèlǐ，“说shuō”这个zhège希伯来语Xībóláiyǔ动词dòngcí是shì未wèi完成wánchéng状态zhuàngtài，但dàn不bú是shì要yào强调qiángdiào上帝Shàngdì重复chóngfù说shuō这zhè句jù话huà。因此Yīncǐ，在zài修订版xiūdìngbǎn中zhōng，这个zhège字zì的de翻译fānyì不bú再zài带dài有yǒu持续chíxù进行jìnxíng的de意思yìsi。但Dàn很hěn明显míngxiǎn，在zài创世记Chuàngshìjì3:9中zhōng，上帝Shàngdì一再yízài呼唤hūhuàn亚当Yàdāng。所以Suǒyǐ，在zài修订版xiūdìngbǎn里li还是háishi翻译fānyì作zuò“再三zàisān呼唤hūhuàn”。整体Zhěngtǐ来lái说shuō，修订版xiūdìngbǎn把bǎ动词dòngcí翻译fānyì得de更gèng简明jiǎnmíng。翻译Fānyì的de重点zhòngdiǎn不bú在于zàiyú希伯来语Xībóláiyǔ完成wánchéng或huò未wèi完成wánchéng的de状态zhuàngtài，而ér是shì行动xíngdòng本身běnshēn。这样Zhèyàng做zuò还hái有yǒu一yí个gè好处hǎochù，译文yìwén能néng在zài某mǒu种zhǒng程度chéngdù上shang重现chóngxiàn希伯来语Xībóláiyǔ简洁jiǎnjié精练jīngliàn的de特色tèsè。

更Gèng多duō章节zhāngjié以yǐ诗shī的de格式géshi编排biānpái圣经Shèngjīng的de写作xiězuò有yǒu很hěn多duō部分bùfen是shì诗shī。用Yòng现代xiàndài语言yǔyán写xiě的de诗shī通常tōngcháng会huì押韵yā yùn。但Dàn希伯来语Xībóláiyǔ诗shī的de格式géshi，最zuì重要zhòngyào的de元素yuánsù是shì排比páibǐ和hé对比duìbǐ，而且érqiě是shì用yòng逻辑luójí思想sīxiǎng而ér不bú是shì用yòng韵脚yùnjiǎo去qù营造yíngzào节奏jiézòu感gǎn。

《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》之前zhīqián的de版本bǎnběn中zhōng，约伯记Yuēbójì和hé诗篇Shīpiān都dōu以yǐ分行fēnháng书写shūxiě的de方式fāngshì编排biānpái，表示biǎoshì这些zhèxiē内容nèiróng原本yuánběn是shì要yào让ràng人rén唱chàng出chū或huò朗诵lǎngsòng的de。这样Zhèyàng的de编排biānpái可以kěyǐ突显tūxiǎn诗shī的de特点tèdiǎn，而且érqiě有利yǒulì于yú读者dúzhě记忆jìyì。现在Xiànzài，英语Yīngyǔ2013年nián修订版xiūdìngbǎn中zhōng，箴言Zhēnyán、雅歌Yǎgē和hé先知书xiānzhīshū里li的de不bù少shǎo篇章piānzhāng，也yě改gǎi成chéng以yǐ分行fēnháng书写shūxiě的de方式fāngshì编排biānpái，让ràng读者dúzhě可以kěyǐ看kàn出chū这些zhèxiē篇章piānzhāng原本yuánběn是shì诗shī，也yě强调qiángdiào出chū排比páibǐ和hé对比duìbǐ的de特色tèsè。例如Lìrú，在zài以赛亚书Yǐsàiyàshū24:2，每měi句jù话huà里li都dōu有yǒu一yí个gè对比duìbǐ，而且érqiě一yí句jù接着jiēzhe一yí句jù强调qiángdiào出chū没有méiyǒu人rén能néng逃táo过guò上帝Shàngdì的de审判shěnpàn。读者Dúzhě看kàn出chū这些zhèxiē章节zhāngjié是shì诗shī，就jiù会huì知道zhīdào圣经Shèngjīng执笔者zhíbǐzhě不bú是shì一直yìzhí在zài重复chóngfù，而ér是shì以yǐ写xiě诗shī的de手法shǒufǎ来lái强调qiángdiào上帝Shàngdì的de信息xìnxī。

要Yào辨别biànbié一yí段duàn希伯来语Xībóláiyǔ经文jīngwén是shì散文sǎnwén还是háishi诗词shīcí，有时yǒushí不bù能néng明显míngxiǎn区分qūfēn。有些Yǒuxiē经文jīngwén本身běnshēn是shì散文sǎnwén，但dàn写作xiězuò方式fāngshì带dài有yǒu诗意shīyì，用yòng生动shēngdòng的de比喻bǐyù文字wénzì、双关语shuāngguānyǔ和hé排比páibǐ等děng手法shǒufǎ来lái强调qiángdiào重点zhòngdiǎn。至于Zhìyú哪些nǎxiē经文jīngwén要yào采用cǎiyòng诗shī的de格式géshi编排biānpái，不bù同tóng的de圣经Shèngjīng译本yìběn处理chǔlǐ方式fāngshì不一bùyī。翻译员Fānyìyuán会huì运用yùnyòng判断力pànduànlì，决定juédìng哪些nǎxiē经文jīngwén要yào以yǐ诗shī的de编排biānpái方式fāngshì印刷yìnshuā出来chūlái。

修订版Xiūdìngbǎn中zhōng新增xīnzēng了le“内容nèiróng概要gàiyào”，这zhè是shì很hěn实用shíyòng的de工具gōngjù。特别Tèbié在zài雅歌Yǎgē中zhōng，说话shuōhuà的de角色juésè时常shícháng变换biànhuàn，“内容nèiróng概要gàiyào”可以kěyǐ帮助bāngzhù读者dúzhě看kàn出chū诗shī中zhōng的de某mǒu段duàn话huà是shì谁shéi说shuō的de。

原文Yuánwén抄本chāoběn的de研究yánjiū影响yǐngxiǎng了le修订版xiūdìngbǎn内容nèiróng最初Zuìchū翻译fānyì《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》时shí所suǒ根据gēnjù的de原文yuánwén底本dǐběn，主要zhǔyào是shì希伯来语Xībóláiyǔ马所拉Mǎsuǒlā文本wénběn，以及yǐjí韦斯科特Wéisīkētè与yǔ霍特Huòtè二èr人rén合编hébiān的de希腊语Xīlàyǔ文本wénběn。随着Suízhe古代gǔdài圣经Shèngjīng抄本chāoběn的de研究yánjiū越来越yuèláiyuè多duō，包括bāokuò对duì死海古卷Sǐhǎi Gǔjuàn和hé更gèng多duō的de希腊语Xīlàyǔ抄本chāoběn的de研究yánjiū，某mǒu些xiē经文jīngwén的de原文yuánwén就jiù比bǐ以往yǐwǎng更gèng清楚qīngchu了le。许多Xǔduō新xīn的de研究yánjiū结果jiéguǒ以yǐ电子diànzǐ版本bǎnběn供gōng人rén研究yánjiū，这zhè让ràng翻译员fānyìyuán更gèng容易róngyì分析fēnxī希伯来语Xībóláiyǔ和hé希腊语Xīlàyǔ的de不bù同tóng抄本chāoběn，判定pàndìng哪nǎ份fèn抄本chāoběn最zuì可靠kěkào。新世界Xīn-Shìjiè圣经Shèngjīng翻译Fānyì委员会Wěiyuánhuì也yě善用shànyòng这些zhèxiē研究yánjiū成果chéngguǒ，深入shēnrù查考chákǎo某mǒu些xiē经文jīngwén而ér做zuò出chū一些yìxiē修订xiūdìng。

例如Lìrú，在zài撒母耳记下Sāmǔʼěrjì Xià13:21，希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》有yǒu以下yǐxià这zhè段duàn内容nèiróng：“但Dàn他tā没有méiyǒu伤shāng他tā儿子érzi暗嫩Ànnèn的de心xīn，因为yīnwèi他tā爱ài自己zìjǐ的de长子zhǎngzǐ暗嫩Ànnèn。”希伯来语Xībóláiyǔ马所拉Mǎsuǒlā文本wénběn里li并bìng没有méiyǒu这zhè段duàn话huà，所以suǒyǐ以往yǐwǎng的de《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》就jiù没有méiyǒu翻译fānyì出来chūlái。不过Búguò，死海古卷Sǐhǎi Gǔjuàn里li却què有yǒu这zhè段duàn话huà。因此Yīncǐ，2013年nián修订版xiūdìngbǎn就jiù包含bāohán了le这zhè段duàn内容nèiróng。根据Gēnjù同样tóngyàng的de理由lǐyóu，撒母耳记上Sāmǔʼěrjì Shàng多duō了le五wǔ个gè地方dìfang翻译fānyì出chū上帝Shàngdì的de名字míngzi。此外Cǐwài，研究yánjiū过guo希腊Xīlà原文yuánwén后hòu，修订版xiūdìngbǎn的de马太福音Mǎtài Fúyīn21:29-31也yě做zuò了le修正xiūzhèng。换Huàn句jù话huà说shuō，修订版xiūdìngbǎn不bú是shì只zhǐ遵照zūnzhào一yì本běn重要zhòngyào的de希腊语Xīlàyǔ文本wénběn修订xiūdìng，而ér是shì根据gēnjù大dà部分bùfen抄本chāoběn显示xiǎnshì的de证据zhèngjù而ér做zuò出chū一些yìxiē调整tiáozhěng。

以上Yǐshàng是shì其中qízhōng一些yìxiē修订xiūdìng的de部分bùfen。许多Xǔduō人rén相信xiāngxìn，与yǔ人rén沟通gōutōng的de上帝Shàngdì赐cì下xià了le《新世界Xīn-shìjiè译本Yìběn》，而ér修订版xiūdìngbǎn更加gèngjiā帮助bāngzhù他们tāmen阅读yuèdú和hé了解liǎojiě圣经Shèngjīng。