「真理Zhēnlǐ是shì什麼shénme？」公元Gōngyuán1世紀shìjì的de猶地亞Yóudìyà總督zǒngdū本丟Běndiū·彼拉多Bǐlāduō在zài審訊shěnxùn耶穌Yēsū時shí，曾céng這樣zhèyàng問wèn耶穌Yēsū。（約翰福音Yuēhàn Fúyīn18:38）其實Qíshí，彼拉多Bǐlāduō並bìng不bù真zhēn的de想xiǎng認識rènshi真理zhēnlǐ，他tā這樣zhèyàng說shuō只是zhǐshì想xiǎng譏諷jīfěng耶穌Yēsū。彼拉多Bǐlāduō也許yěxǔ認為rènwéi，人人rénrén都dōu可以kěyǐ自行zìxíng判斷pànduàn什麼shénme是shì真理zhēnlǐ。今天Jīntiān很hěn多duō人rén也yě有yǒu類似lèisì的de看法kànfǎ，他們tāmen認為rènwéi人rén從小cóngxiǎo被bèi灌輸guànshū怎樣zěnyàng的de標準biāozhǔn，就jiù會huì認為rènwéi那nà套tào標準biāozhǔn是shì對duì的de。對於Duìyú什麼shénme是shì真理zhēnlǐ，根本gēnběn沒有méiyǒu絕對juéduì的de標準biāozhǔn。

對於Duìyú什麼shénme是shì真理zhēnlǐ，16世紀shìjì的de歐洲Ōuzhōu天主教徒Tiānzhǔjiàotú要yào面對miànduì一yí個gè艱難jiānnán的de選擇xuǎnzé。一Yì方面fāngmiàn，他們tāmen從小cóngxiǎo就jiù受shòu到dào教導jiàodǎo，教宗jiàozōng的de權威quánwēi和hé天主教會Tiānzhǔjiàohuì的de教義jiàoyì都dōu是shì不容bùróng質疑zhìyí的de。另Lìng一yì方面fāngmiàn，當時dāngshí宗教zōngjiào改革gǎigé *的de浪潮làngcháo在zài歐洲Ōuzhōu方興未艾fāngxīng-wèiʼài，他們tāmen聽tīng到dào很hěn多duō新xīn的de宗教zōngjiào主張zhǔzhāng。到底Dàodǐ應該yīnggāi相信xiāngxìn哪個nǎge主張zhǔzhāng呢ne？他們Tāmen怎樣zěnyàng判斷pànduàn誰shéi說shuō的de才cái是shì真理zhēnlǐ呢ne？

那Nà時shí，有yǒu很hěn多duō人rén決心juéxīn找zhǎo出chū聖經Shèngjīng的de真理zhēnlǐ，本文běnwén會huì集中jízhōng講講jiǎngjiang其中qízhōng三sān個gè。 *這Zhè三sān個gè人rén用yòng什麼shénme方法fāngfǎ分辨fēnbiàn哪些nǎxiē是shì正確zhèngquè的de道理dàolǐ，哪些nǎxiē是shì錯誤cuòwù的de主張zhǔzhāng呢ne？他們Tāmen找zhǎo到dào什麼shénme真理zhēnlǐ呢ne？讓Ràng我們wǒmen來lái看看kànkan。

德國人Déguórén沃爾夫岡Wòʼěrfūgāng·卡皮托Kǎpítuō是shì個gè很hěn虔誠qiánchéng的de年輕niánqīng教徒jiàotú，曾經céngjīng攻讀gōngdú醫學yīxué、法律fǎlǜ和hé神學shénxué。1512年nián，他tā當dāng上shàng教區jiàoqū教士jiàoshì，後來hòulái成為chéngwéi美因茨Měiyīncí大主教dàzhǔjiào的de助手zhùshǒu。

起初Qǐchū，卡皮托Kǎpítuō嘗試chángshì遊說yóushuì那些nàxiē支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén，希望xīwàng他們tāmen不要búyào猛烈měngliè抨擊pēngjī天主教Tiānzhǔjiào的de教義jiàoyì。可是Kěshì不久bùjiǔ，他tā自己zìjǐ也yě開始kāishǐ支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé。歷史家Lìshǐjiā詹姆斯Zhānmǔsī·基特爾森Jītèʼěrsēn說shuō，卡皮托Kǎpítuō認為rènwéi，要yào正確zhèngquè地de衡量héngliáng不bù同tóng的de宗教zōngjiào主張zhǔzhāng，「最zuì好hǎo就是jiùshì用yòng聖經Shèngjīng作為zuòwéi判斷pànduàn的de標準biāozhǔn，因為yīnwèi只有zhǐyǒu聖經Shèngjīng才cái是shì絕對juéduì正確zhèngquè的de」。通過Tōngguò查考chákǎo聖經Shèngjīng，他tā看kàn出chū教會jiàohuì主張zhǔzhāng的de聖餐shèngcān變體論biàntǐlùn和hé尊崇zūnchóng聖人shèngrén的de做法zuòfǎ是shì不bù符合fúhé聖經Shèngjīng的de。（請Qǐng看kàn附欄fùlán「 要Yào對證duìzhèng所suǒ聽見tīngjiàn的de事shì」）1523年nián，他tā辭cí去qù了le為wèi大主教dàzhǔjiào工作gōngzuò的de要職yàozhí，並bìng去qù了le當時dāngshí宗教zōngjiào改革gǎigé的de中心zhōngxīn斯特拉斯堡Sītèlāsībǎo定居dìngjū。

卡皮托Kǎpítuō在zài斯特拉斯堡Sītèlāsībǎo的de家jiā成為chéngwéi宗教zōngjiào異見yìjiàn分子fènzǐ聚集jùjí的de地方dìfang，他們tāmen無疑wúyí常常chángcháng討論tǎolùn信仰xìnyǎng和hé教義jiàoyì 上shàng的de問題wèntí。雖然Suīrán有些yǒuxiē支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén仍然réngrán相信xiāngxìn三位一體sānwèi-yìtǐ教義jiàoyì，但dàn根據gēnjù《宗教Zōngjiào改革gǎigé激進jījìn派pài》（英語Yīngyǔ）一yì書shū說shuō，卡皮托Kǎpítuō的de著作zhùzuò卻què「對duì三位一體sānwèi-yìtǐ教義jiàoyì不置可否búzhì-kěfǒu」。為什麼Wèi shénme呢ne？因為Yīnwèi卡皮托Kǎpítuō看kàn過guo西班牙Xībānyá神學家shénxuéjiā米格爾Mǐgéʼěr·塞爾韋特Sàiʼěrwéitè（或huò譯yì邁克爾Màikèʼěr·塞爾維特Sàiʼěrwéitè）引用yǐnyòng聖經Shèngjīng反駁fǎnbó三位一體sānwèi-yìtǐ的de文章wénzhāng，塞爾韋特Sàiʼěrwéitè提tí出chū的de論據lùnjù令lìng卡皮托Kǎpítuō心悅誠服xīnyuè-chéngfú，使shǐ他tā看kàn出chū這個zhège教義jiàoyì是shì有yǒu問題wèntí的de。 *

那Nà時shí，人rén如果rúguǒ否認fǒurèn三位一體sānwèi-yìtǐ的de道理dàolǐ，就jiù可能kěnéng會huì招致zhāozhì殺身之禍shāshēnzhīhuò，因此yīncǐ，卡皮托Kǎpítuō在zài公開gōngkāi表達biǎodá自己zìjǐ的de看法kànfǎ方面fāngmiàn，態度tàidù很hěn審慎shěnshèn。不過Búguò，從cóng他tā的de著作zhùzuò可以kěyǐ看kàn出chū，他tā在zài跟gēn塞爾韋特Sàiʼěrwéitè會面huìmiàn之前zhīqián，已經yǐjīng對duì三位一體sānwèi-yìtǐ的de教義jiàoyì半信半疑bànxìn-bànyí。一Yí個gè天主教Tiānzhǔjiào教士jiàoshì說shuō，卡皮托Kǎpítuō和hé他tā的de同道tóngdào「暗中ànzhōng討論tǎolùn信仰xìnyǎng上shang最zuì大dà的de奧祕àomì——至zhì為wèi神聖shénshèng的de三位一體sānwèi-yìtǐ教義jiàoyì，並bìng否定fǒudìng了le這個zhège信仰xìnyǎng」。一Yí個gè世紀shìjì後hòu，有yǒu人rén列liè出chū一些yìxiē反fǎn三位一體論sānwèiyìtǐ lùn的de著名zhùmíng作家zuòjiā，卡皮托Kǎpítuō名míng列liè首位shǒuwèi。

卡皮托Kǎpítuō相信xiāngxìn聖經Shèngjīng是shì真理zhēnlǐ的de來源láiyuán。他Tā說shuō：「我們Wǒmen應該yīnggāi總是zǒngshì把bǎ聖經Shèngjīng和hé基督Jīdū的de律法lǜfǎ視shì為wéi神學shénxué的de最zuì高gāo權威quánwēi。」基特爾森Jītèʼěrsēn博士bóshì說shuō，卡皮托Kǎpítuō「堅決jiānjué認為rènwéi，經院派jīngyuànpài神學家shénxuéjiā最zuì大dà的de缺失quēshī，就是jiùshì忽略hūlüè了le聖經Shèngjīng」。

另Lìng一yí個gè渴望kěwàng認識rènshi真理zhēnlǐ的de人rén，是shì年輕niánqīng的de馬丁Mǎdīng·塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī（又yòu叫jiào馬丁Mǎdīng·博爾豪斯Bóʼěrháosī），他tā曾céng在zài1526年nián住zhù過guo卡皮托Kǎpítuō的de家jiā。

塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī生shēng於yú1499年nián，曾céng攻讀gōngdú神學shénxué和hé哲學zhéxué，是shì個gè勤奮qínfèn的de學生xuéshēng，後來hòulái在zài德國Déguó的de維滕貝格Wéiténgbèigé接受jiēshòu了le一yí份fèn教職jiàozhí。維滕貝格Wéiténgbèigé是shì宗教zōngjiào改革gǎigé的de發源地fāyuándì，因此yīncǐ，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī很hěn快kuài就jiù認識rènshi了le馬丁Mǎdīng·路德Lùdé和hé其他qítā試圖shìtú改革gǎigé天主教會Tiānzhǔjiàohuì的de人rén。塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī怎樣zěnyàng判斷pànduàn哪些nǎxiē是shì來自láizì人rén的de道理dàolǐ，哪些nǎxiē是shì聖經Shèngjīng的de真理zhēnlǐ呢ne？

《宗教Zōngjiào改革gǎigé時期shíqī的de教士jiàoshì》（英語Yīngyǔ）一yì書shū說shuō，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī認為rènwéi，人rén想xiǎng要yào正確zhèngquè地de理解lǐjiě聖經Shèngjīng，就jiù必須bìxū「勤奮qínfèn並bìng仔細zǐxì地de閱讀yuèdú聖經Shèngjīng，經常jīngcháng將jiāng不bù同tóng的de經文jīngwén互相hùxiāng對照duìzhào，還hái要yào禱告dǎogào和hé悔改huǐgǎi」。塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī通過tōngguò鑽研zuānyán聖經Shèngjīng找zhǎo到dào哪些nǎxiē真理zhēnlǐ呢ne？

1527年nián7月yuè，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī所suǒ著zhù的de《關於Guānyú上帝Shàngdì的de作為zuòwéi》出版chūbǎn，他tā在zài書shū中zhōng公開gōngkāi了le自己zìjǐ找zhǎo到dào的de真理zhēnlǐ。他Tā說shuō教會jiàohuì所suǒ用yòng的de聖物shèngwù，比如bǐrú聖餐shèngcān中zhōng的de聖體shèngtǐ，完全wánquán是shì個gè象徵xiàngzhēng。羅賓Luóbīn·巴恩斯Bāʼēnsī教授jiàoshòu說shuō，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī在zài書shū中zhōng也yě「解釋jiěshì了le聖經Shèngjīng的de一些yìxiē預言yùyán，指zhǐ出chū將來jiānglái會huì有yǒu大dà規模guīmó的de災殃zāiyāng和hé苦難kǔnàn，之後zhīhòu全quán宇宙yǔzhòu會huì煥然一新huànrán-yìxīn，達到dádào至zhì臻zhēn至zhì美měi的de境界jìngjiè，屆時jièshí眾生zhòngshēng都dōu快樂kuàilè滿足mǎnzú。」（彼得後書Bǐdé Hòushū3:10-13）

特別Tèbié值得zhídé注意zhùyì的de是shì，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī也yě在zài書shū中zhōng談及tánjí耶穌Yēsū基督Jīdū的de本質běnzhì。雖然Suīrán他tā沒有méiyǒu直接zhíjiē反駁fǎnbó三位一體sānwèi-yìtǐ這個zhège教義jiàoyì，但dàn他tā把bǎ「天父Tiānfù」和hé「他tā的de兒子érzi耶穌Yēsū基督Jīdū」區別qūbié開來kāilái。他Tā說shuō耶穌Yēsū是shì眾zhòng神shén之zhī一yī，也yě是shì全能quánnéng上帝Shàngdì的de其中qízhōng一yí個gè兒子érzi。（約翰福音Yuēhàn Fúyīn10:34,35）

羅伯特Luóbótè·華萊士Huáláishì在zài他tā寫xiě的de《反Fǎn三位一體論sānwèiyìtǐ lùn著名zhùmíng人物rénwù》（1850年nián）中zhōng說shuō，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī的de著作zhùzuò， 寫作xiězuò方式fāngshì有yǒu別bié於yú16世紀shìjì那些nàxiē支持zhīchí三位一體sānwèi-yìtǐ的de著作zhùzuò。 *有些Yǒuxiē學者xuézhě因此yīncǐ認為rènwéi，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī必定bìdìng是shì反對fǎnduì這個zhège教義jiàoyì的de。有些Yǒuxiē人rén也yě認為rènwéi，塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī受shòu上帝Shàngdì任用rènyòng，「向xiàng人rén傳授chuánshòu關於guānyú真神zhēnshén和hé基督Jīdū的de知識zhīshi」。

大約Dàyuē在zài1527年nián，神學家shénxuéjiā約翰尼斯Yuēhànnísī·坎帕尼斯Kǎnpànísī也yě遷qiān到dào維滕貝格Wéiténgbèigé。坎帕尼斯Kǎnpànísī被bèi視shì為wéi當代dāngdài最zuì偉大wěidà的de學者xuézhě之zhī一yī。儘管Jǐnguǎn身shēn處chǔ宗教zōngjiào改革gǎigé的de中心zhōngxīn，坎帕尼斯Kǎnpànísī對duì發起fāqǐ宗教zōngjiào改革gǎigé的de馬丁Mǎdīng·路德Lùdé所suǒ提倡tíchàng的de道理dàolǐ深shēn感gǎn不滿bùmǎn。為什麼Wèi shénme呢ne？

坎帕尼斯Kǎnpànísī反對fǎnduì聖餐shèngcān變體論biàntǐlùn和hé聖體shèngtǐ論lùn。 *作家Zuòjiā安德烈Āndéliè·塞格尼Sàigéní說shuō，坎帕尼斯Kǎnpànísī相信xiāngxìn「［聖餐shèngcān中zhōng的de］餅bǐng始終shǐzhōng都dōu是shì餅bǐng，但dàn也yě是shì聖物shèngwù，象徵xiàngzhēng基督Jīdū的de肉身ròushēn」。1529年nián的de馬爾堡Mǎʼěrbǎo會議huìyì，正zhèng是shì為了wèile討論tǎolùn上述shàngshù問題wèntí而ér舉行jǔxíng的de，但dàn人們rénmen不bú讓ràng坎帕尼斯Kǎnpànísī在zài會huì上shàng發表fābiǎo他tā的de查chá經jīng所suǒ得dé。之後Zhīhòu，他tā更gèng受shòu到dào維滕貝格Wéiténgbèigé其他qítā支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén排擠páijǐ。

令Lìng支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén最zuì不滿bùmǎn的de，是shì坎帕尼斯Kǎnpànísī對duì父fù、子zǐ、聖靈shènglíng的de看法kànfǎ。坎帕尼斯Kǎnpànísī在zài他tā寫xiě的de《回Huí到dào正軌zhèngguǐ》（1532年nián）一yì書shū中zhōng，指zhǐ出chū耶穌Yēsū和hé他tā的de父親fùqīn是shì兩liǎng個gè不bù同tóng的de個體gètǐ。他Tā說shuō，父fù和hé子zi「是shì合hé一yī的de」，所suǒ指zhǐ的de只是zhǐshì他們tāmen關係guānxì密mì不可bùkě分fēn，就jiù像xiàng夫妻fūqī雖然suīrán是shì「一體yìtǐ」，關係guānxì非常fēicháng密切mìqiè，但dàn仍然réngrán是shì兩liǎng個gè人rén。（約翰福音Yuēhàn Fúyīn10:30；馬太福音Mǎtài Fúyīn19:5）坎帕尼斯Kǎnpànísī說shuō，聖經Shèngjīng在zài談及tánjí父fù的de權力quánlì比bǐ子zi高gāo的de時候shíhou，也yě用yòng了le丈夫zhàngfu和hé妻子qīzi的de關係guānxì來lái做zuò比喻bǐyù：「男人Nánrén是shì女人nǚrén的de頭tóu，上帝Shàngdì是shì基督Jīdū的de頭tóu。」（哥林多前書Gēlínduō Qiánshū11:3）

聖靈Shènglíng又yòu怎樣zěnyàng呢ne？坎帕尼斯Kǎnpànísī同樣tóngyàng以yǐ聖經Shèngjīng作為zuòwéi根據gēnjù，說shuō：「沒有Méiyǒu任何rènhé經文jīngwén支持zhīchí聖靈shènglíng是shì第dì三sān個gè位格wèigé……聖經Shèngjīng每měi逢féng提tí到dào聖靈shènglíng，都dōu是shì指zhǐ上帝Shàngdì通過tōngguò他tā的de靈líng發揮fāhuī力量lìliàng，準備zhǔnbèi和hé實現shíxiàn他tā要yào做zuò的de一切yíqiè事shì。」（創世記Chuàngshìjì1:2）

路德Lùdé指責zhǐzé坎帕尼斯Kǎnpànísī褻瀆xièdú上帝Shàngdì，是shì上帝Shàngdì兒子érzi的de敵人dírén。另Lìng一yí個gè支持zhīchí宗教zōngjiào改革gǎigé的de人rén甚至shènzhì要求yāoqiú把bǎ坎帕尼斯Kǎnpànísī處死chǔsǐ。可是Kěshì，坎帕尼斯Kǎnpànísī沒有méiyǒu退縮tuìsuō。《宗教Zōngjiào改革gǎigé激進派jījìnpài》說shuō：「坎帕尼斯Kǎnpànísī深信shēnxìn，天主教會Tiānzhǔjiàohuì之所以zhīsuǒyǐ會huì墮落duòluò，是shì因為yīnwèi沒有méiyǒu按照ànzhào聖經Shèngjīng和hé使徒們shǐtúmen的de解釋jiěshì去qù理解lǐjiě上帝Shàngdì和hé人rén的de本質běnzhì。」

坎帕尼斯Kǎnpànísī沒méi想xiǎng過guo要yào創立chuànglì一yí個gè宗教zōngjiào組織zǔzhī。他Tā說shuō自己zìjǐ曾céng「在zài不bù同tóng教派jiàopài和hé所有suǒyǒu異端yìduān分子fènzǐ中zhōng」尋找xúnzhǎo真理zhēnlǐ，卻què徒勞無功túláo-wúgōng。因此Yīncǐ他tā希望xīwàng天主教會Tiānzhǔjiàohuì能néng回huí到dào正軌zhèngguǐ，重新chóngxīn確立quèlì正確zhèngquè的de基督教Jīdūjiào教義jiàoyì。可是Kěshì，教會jiàohuì逮捕dàibǔ了le坎帕尼斯Kǎnpànísī，把bǎ他tā關guān了le也許yěxǔ20年nián。歷史家Lìshǐjiā相信xiāngxìn，他tā死sǐ於yú大約dàyuē1575年nián。

卡皮托Kǎpítuō、塞拉里厄斯Sàilālǐʼèsī、坎帕尼斯Kǎnpànísī和hé當代dāngdài的de其他qítā一些yìxiē人rén，都dōu因為yīnwèi勤懇qínkěn鑽研zuānyán聖經Shèngjīng，得以déyǐ把bǎ真理zhēnlǐ和hé謬誤miùwù區分qūfēn開來kāilái。雖然Suīrán這些zhèxiē尋求xúnqiú真理zhēnlǐ的de人rén所suǒ得到dédào的de結論jiélùn不bù都dōu完全wánquán符合fúhé聖經Shèngjīng，但dàn他們tāmen謙卑qiānbēi地de查考chákǎo聖經Shèngjīng，珍視zhēnshì自己zìjǐ學xué到dào的de真理zhēnlǐ，這樣zhèyàng的de態度tàidù確實quèshí值得zhídé欣賞xīnshǎng。

使徒Shǐtú保羅Bǎoluó勸勉quànmiǎn其他qítā基督徒Jīdūtú說shuō：「凡Fán事shì都dōu要yào驗yàn明míng。美好Měihǎo的de事shì，就jiù要yào謹守jǐnshǒu。」（帖撒羅尼迦前書Tiēsāluóníjiā Qiánshū5:21）為了Wèile幫助bāngzhù你nǐ尋找xúnzhǎo真理zhēnlǐ，耶和華見證人Yēhéhuá Jiànzhèngrén出版chūbǎn了le《辨明Biànmíng聖經Shèngjīng的de真理zhēnlǐ》這zhè本běn書shū。