根據Gēnjù創世記Chuàngshìjì的de記載jìzǎi，法老Fǎlǎo深shēn受shòu夢境mèngjìng的de困擾kùnrǎo，因此yīncǐ他tā吩咐fēnfù人rén立即lìjí將jiāng希伯來人Xībóláirén約瑟Yuēsè，從cóng監牢jiānláo中zhōng帶dài到dào他tā面前miànqián，為wèi他tā解夢jiěmèng。那Nà時shí，約瑟Yuēsè已經yǐjīng在zài監獄jiānyù中zhōng渡dù過guò了le好幾hǎojǐ個gè年頭niántóur。儘管Jǐnguǎn法老Fǎlǎo緊急jǐnjí召喚zhàohuàn約瑟Yuēsè，約瑟Yuēsè還是háishi花huā時間shíjiān剃頭tìtóu和hé刮臉guāliǎn。（創世記Chuàngshìjì39:20-23；41:1,14）這個Zhège看似kànsì不bù起眼qǐyǎnr的de記載jìzǎi，反而fǎnʼér讓ràng人rén看kàn出chū聖經Shèngjīng執筆者zhíbǐzhě相當xiāngdāng熟悉shúxi埃及Āijí的de傳統chuántǒng。

古代Gǔdài有yǒu許多xǔduō國家guójiā，男人nánrén都dōu有yǒu留liú鬍子húzi的de習慣xíguàn，希伯來人Xībóláirén也yě一樣yíyàng。不過Búguò，麥克林托克Màikèlíntuōkè和hé斯特朗Sītèlǎng合編hébiān的de《聖經Shèngjīng、神學shénxué、教會jiàohuì著作zhùzuò百科全書bǎikē quánshū》提tí到dào，「古埃及人Gǔ-Āijírén是shì當時dāngshí東方dōngfāng國家guójiā中zhōng，惟一wéiyī不bù留liú鬍子húzi的de民族mínzú。」

約瑟Yuēsè拜見bàijiàn法老Fǎlǎo，只要zhǐyào刮guā鬍子húzi就jiù夠gòu了le嗎ma？《聖經Shèngjīng考古學kǎogǔxué評論pínglùn》提tí到dào，在zài古gǔ埃及Āijí，男子nánzǐ在zài拜見bàijiàn法老Fǎlǎo前qián，需要xūyào遵守zūnshǒu的de儀式yíshì和hé傳統chuántǒng，其實qíshí和hé他們tāmen進入jìnrù神殿shéndiàn時shí一樣yíyàng。所以Suǒyǐ，約瑟Yuēsè在zài拜見bàijiàn法老Fǎlǎo前qián，不但búdàn需要xūyào剃頭tìtóu和hé刮臉guāliǎn，也yě要yào除去chúqù身上shēnshang其他qítā的de毛髮máofà。

不Bù一定yídìng。使徒Shǐtú保羅Bǎoluó在zài聖靈shènglíng啟示qǐshì的de書信shūxìn中zhōng，有時yǒushí為了wèile強調qiángdiào猶太人Yóutàirén和hé希臘人Xīlàrén的de差別chābié，也yě會huì用yòng希臘人Xīlàrén來lái泛指fànzhǐ所有suǒyǒu非猶太人Fēi-Yóutàirén。（羅馬書Luómǎshū1:16；10:12）其中Qízhōng一yí個gè理由lǐyóu是shì，在zài保羅Bǎoluó傳道chuándào的de地區dìqū，希臘Xīlà文化wénhuà十分shífēn普及pǔjí，希臘語Xīlàyǔ也yě是shì主要zhǔyào的de語言yǔyán。

在Zài古代gǔdài，有yǒu哪些nǎxiē人rén會huì被bèi認為rènwéi是shì希臘人Xīlàrén呢ne？公元前Gōngyuánqián四sì世紀shìjì一yí位wèi古gǔ希臘Xīlà雅典Yǎdiǎn演說家yǎnshuōjiā伊素克拉底Yīsùkèlādǐ，曾céng自豪zìháo地de提tí到dào希臘Xīlà文化wénhuà普及pǔjí到dào全quán世界shìjiè。他Tā說shuō：「那些Nàxiē被bèi稱chēng為wéi希臘人Xīlàrén的de，是shì因為yīnwèi他們tāmen受shòu過guo希臘Xīlà教育jiàoyù，而ér不bú是shì說shuō他們tāmen在zài希臘Xīlà出生chūshēng。」因此Yīncǐ，雖然suīrán保羅Bǎoluó把bǎ提摩太Tímótài的de父親fùqīn和hé其他qítā人rén稱chēng作zuò希臘人Xīlàrén，他tā的de意思yìsi很hěn可能kěnéng是shì，以yǐ文化wénhuà背景bèijǐng來lái說shuō他們tāmen是shì希臘人Xīlàrén，而ér不bú是shì說shuō他們tāmen在zài希臘Xīlà出生chūshēng。（使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn16:1）