עבור לתוכן

האם המסר המקראי השתנה לאורך הדורות?‏

האם המסר המקראי השתנה לאורך הדורות?‏

 לא.‏ מתוך השוואה בין כתבי יד עתיקים עולה שביסודו של דבר לא חלו שינויים בטקסט המקראי חרף אלפי שנות העתקות חוזרות ונשנות על גבי חומרים מתכלים.‏

אם כן,‏ האם לא נעשו שום טעויות העתקה?‏

 נמצאו אלפי כתבי יד עתיקים של המקרא.‏ בחלקם יש מספר הבדלי טקסט,‏ עובדה המצביעה על כך שנעשו טעויות העתקה.‏ אך רוב ההבדלים הללו זניחים ואינם משנים את כוונת הכתוב.‏ עם זאת,‏ התגלו כמה הבדלים משמעותיים,‏ ונראה כי חלקם נעשו במכוון לפני זמן רב במטרה לשנות את המסר המקראי.‏ להלן שתי דוגמאות:‏

  1.   בכמה תרגומי מקרא ישנים מופיעות המילים הבאות ביוחנן א׳.‏ ה׳:‏7‏:‏ ”‏בשמיים האב,‏ הדבר ורוח הקודש,‏ ושלושתם אחד המה”‏.‏ אולם כתבי יד מהימנים מצביעים על כך שמילים אלה לא היו בטקסט המקורי,‏ אלא נוספו מאוחר יותר.‏ a משום כך הן לא נכללו בתרגומי מקרא מודרניים מהימנים.‏

  2.   השם המפורש של אלוהים מופיע אלפי פעמים בכתבי יד עתיקים של המקרא.‏ למרות זאת תרגומי מקרא רבים החליפו את שם אלוהים בתארים כמו ”‏אדון”‏ או ”‏אלוהים”‏.‏

האם נוכל להיות בטוחים שאין עוד טעויות רבות שטרם התגלו?‏

 נכון להיום נמצאו כתבי יד כה רבים שכעת קל מתמיד לאתר טעויות טקסט.‏ b עד כמה מדויק המקרא שנמצא ברשותנו כיום לאור השוואה בין כתבי יד אלה?‏

  •   בהתייחסו לתנ״ך ציין החוקר ויליאם ה.‏ גרין:‏ ”‏ניתן לומר בביטחון מלא שאין יצירה אחרת מימי קדם שנמסרה אלינו בדייקנות כה מרבית”‏.‏

  •   בהקשר לכתבי־הקודש היווניים (‏או ”‏הברית החדשה”‏)‏,‏ כתב חוקר המקרא פ.‏ פ.‏ ברוס:‏ ”‏הסימוכין לכתבי הברית החדשה מוצקים בהרבה מן הסימוכין לכתבים רבים של סופרים קלאסיים שאיש אינו מעז להטיל ספק במהימנות כתביהם”‏.‏

  •   סר פרדריק קניון,‏ בר־סמכא בעל שם לכתבי יד מקראיים,‏ ציין שכל אחד ”‏יכול לקחת לידו את המקרא כולו ולומר ללא שמץ של חשש או היסוס שהוא מחזיק בידו את דברו האמיתי של אלוהים,‏ שהועבר מדור לדור לאורך מאות שנים ללא השמטות משמעותיות”‏.‏

אילו הוכחות נוספות יש לכך שהטקסט המקראי נמסר בצורה מדויקת?‏

a מילים אלה אינן מצויות בקודקס סינאיטיקוס,‏ בקודקס אלכסנדרינוס,‏ בכתב יד וטיקנוס 1209,‏ בוולגטה הלטינית המקורית,‏ בתרגום הסורי הפילוקסני־הֵרַקְלֵיאָנִי ובתרגום הסורי הפשיטתא.‏

b לדוגמה,‏ נתגלו למעלה מ־000,‏5 כתבי יד ביוונית של כתבי־הקודש היווניים (‏או ”‏הברית החדשה”‏)‏.‏

c המקרא אינו מציג את בני האדם ששימשו כנציגי אלוהים כחסינים מפני טעויות.‏ כתבי־הקודש מכירים בעובדה ש”‏אין אדם אשר לא יחטא”‏ (‏מלכים א׳.‏ ח׳:‏46‏)‏.‏

d במקרא נאמר שאלוהים אומנם לא הכתיב את כל המסר המקראי מילה במילה,‏ אך הוא כיוון את מחשבותיהם של הכותבים (‏טימותיאוס ב׳.‏ ג׳:‏16,‏ 17;‏ פטרוס ב׳.‏ א׳:‏21‏)‏.‏