那是1520年前后的一个星期天上午，在巴黎附近的小镇莫城，居民们如往常一样到教堂做礼拜。但这天，他们简直不敢相信自己的耳朵——因为他们听到朗读出来的福音书，用的不是晦涩难懂的拉丁语，而是他们的母语——法语！

推动这项改变的，正是圣经翻译者勒菲弗尔·戴塔普尔（又译：雅克·勒菲弗·戴塔普勒）。后来，他在一封给密友的信里写道：“你根本想不到，当上帝让一些老百姓明白圣经后，他们怀着多大的热情拥护上帝的话语。”

在那个时代，天主教会和巴黎的神学家们，都反对人们用自己通晓的语言阅读圣经。那么，到底是什么推动勒菲弗尔把圣经翻译成人们熟悉的法语呢？而他又是怎样成功地帮助普通大众明白上帝话语的呢？

勒菲弗尔在开始翻译圣经之前，一直热心研究古典哲学和神学，致力于恢复这些著作的原意。他留意到很多古代文本存在错误，翻译也有误导性，结果意思常被人曲解。为了确定这些古代文献的原意，他开始仔细研究天主教的正统圣经——《通俗拉丁文本圣经》。

勒菲弗尔勤奋钻研圣经一段时间后看出：“只有研究上帝的真理，才能给人最高层次的幸福。”因此，他彻底放弃了哲学研究，转而全心投入到圣经翻译的工作中。

针对圣经中《诗篇》这卷书，勒菲弗尔曾比较和研究过五个不同的拉丁文译本。1509年他将研究结果出版成书， *书中包括他对通俗拉丁文本圣经中《诗篇》的一些修正。与当时的神学家不同，勒菲弗尔专注于找出圣经文本“原来的意思”。他解释圣经的这一方法，对后来许多圣经学者和宗教改革家产生了深远的影响。（请看附栏“ 马丁·路德深受勒菲弗尔的影响”）

身为一个天主教徒，勒菲弗尔确信，要改革天主教就必须正确地教导平民学习圣经。但当时绝大多数的圣经都是难懂的拉丁文译本，一般的老百姓又怎能明白上帝宝贵的话语呢？

由于深爱上帝的话语，勒菲弗尔决心帮助更多人明白圣经。为此，他于1523年6月出版了福音书的法语译本。这个译本分上下两卷， 每卷都是袖珍本，因此价格只是标准本的一半，连穷人也买得起。

这套书一发行，就得到了热烈的反响。不论男女老幼，都渴望用母语阅读福音书中耶稣的教导。结果，第一批印制的1200本圣经，在短短几个月内就销售一空了。

勒菲弗尔为自己翻译的福音书写了前言，他在文中解释自己努力将圣经翻译成法语，是为了让教会的“普通信徒也可以像那些能够读懂拉丁语的教士一样，确切了解福音书的真理”。勒菲弗尔这么热心地帮助老百姓明白圣经原本的教导，背后的推动力到底是什么呢？

勒菲弗尔清楚看出，人的教义和哲学思想腐化了天主教会。（马可福音7:7；歌罗西书2:8）他确信时候已到，福音书应当被“准确无误地传遍全球，这样大众就不会再被人的教义所误导而偏离正道了”。

对于那些反对将圣经译成法语的人，勒菲弗尔也一针见血地指出，他们提出的论点是站不住脚的。勒菲弗尔谴责他们的虚伪，说：“如果他们连让老百姓用母语读福音书都不愿意， 又怎能教导人遵守基督的诫命呢？”（罗马书10:14）

很快，索邦神学院（即巴黎大学的前身）的神学家们就采取了行动，试图让勒菲弗尔闭口不言。1523年8月，他们公开反对任何人用法语翻译或注解圣经，并声称这样做会“危害教会”。如果不是法国国王弗兰西斯一世出手干预，勒菲弗尔肯定会被定为离经叛道的异端分子。

勒菲弗尔的作品引发了激烈的争论，但他没有因此分心，仍旧专注于翻译圣经。勒菲弗尔在完成了希腊语经卷（即《新约》）的翻译后，又于1524年出版了法语版《诗篇》，希望借此帮助信徒“怀着更大的热忱和更真挚的情感”向上帝祷告。

索邦神学院的神学家迫不及待地审查勒菲弗尔的著作。不久后，他们就下令公开烧毁他翻译的希腊语经卷，并认定他的另一些作品“支持路德的异端学说”。当那些神学家传唤勒菲弗尔为自己辩护时，他决定保持“沉默”并逃往斯特拉斯堡，在那里继续秘密地翻译圣经。尽管有人觉得他因为懦弱才选择逃避，但勒菲弗尔却认为这是应付反对者的最佳方法，因为他们毫不赏识如“珍珠”般宝贵的圣经真理。（马太福音7:6）

勒菲弗尔逃亡差不多一年后，弗兰西斯一世任命他做4岁的儿子查尔斯的家庭教师，这让他有充足的时间完成圣经的翻译工作。1530年，在神圣罗马帝国皇帝查理五世的支持下，勒菲弗尔在法国境外的安特卫普出版了自己翻译的整本法语圣经。 *

勒菲弗尔一生都期待天主教抛弃人的传统，重拾圣经的纯正教诲。他坚信：“每个基督徒都有权利，也有义务，亲自阅读和学习圣经。”正是由于这个信念，勒菲弗尔终其一生努力奋斗，想要让所有人明白圣经。虽然他希望天主教自行改革的梦想未能成真，但无可否认，他确实帮助老百姓认识了上帝的话语，为人类留下了宝贵的财富。