以賽亞書60:1説：「女人啊，起來發光吧！因為你的亮光已經來到，耶和華的榮耀正照耀在你身上。」根據上下文，這個「女人」指的是錫安，也就是當時猶大國的首都耶路撒冷。 a（以賽亞書60:14；62:1,2）這座城代表了整個以色列國族。以賽亞的話引發了兩個問題。第一，耶路撒冷在甚麽時候、以甚麽方式「起來發光」？第二，以賽亞的預言還有更大規模的應驗嗎？

耶路撒冷在甚麽時候、以甚麽方式「起來發光」？猶太人被擄到巴比倫的70年間，耶路撒冷和其中的聖殿一直荒涼。但巴比倫城被米底亞人和波斯人攻陷後，住在巴比倫帝國境内的以色列人就有機會返回故土，復興正確崇拜。（以斯拉記1:1-4）從公元前537年開始，以色列十二部族中一些忠心崇拜上帝的人就這樣做了。（以賽亞書60:4）他們開始獻祭給耶和華，慶祝耶和華的節期，並且重建耶和華的聖殿。（以斯拉記3:1-4,7-11；6:16-22）結果，耶和華的榮光再次照耀在耶路撒冷，也就是上帝的子民身上，而上帝的子民又在比喻意義上成為列國的光，照亮那些不認識耶和華的人。

不過，以賽亞關於復興的預言在古代並沒有完全應驗。為甚麽這樣説呢？大多數以色列人都沒有繼續服從上帝。（尼希米記13:27；瑪拉基書1:6-8；2:13,14；馬太福音15:7-9）後來，他們甚至棄絶了彌賽亞耶穌基督。（馬太福音27:1,2）在公元70年，耶路撒冷和其中的聖殿再次被摧毁。

其實，耶和華早就預告了這件可悲的事。（但以理書9:24-27）很明顯，耶和華的旨意並不是要以賽亞書60章的預言完全應驗在古代耶路撒冷城上。

以賽亞的預言還有更大規模的應驗嗎？有。不過，是應驗在另一個具有象徵意義的女人身上，也就是「在上的耶路撒冷」。使徒保羅説：「她是我們的母親。」（加拉太書4:26）「在上的耶路撒冷」是上帝組織的天上部分，由忠心的靈體構成。她的孩子包括耶穌和14萬4000個受神聖力量任命的基督徒。這些基督徒都有希望去天上得享永遠的生命，他們構成了「聖潔的國族」，也就是「上帝的以色列」。（彼得前書2:9；加拉太書6:16）

在上的耶路撒冷是怎樣「起來發光」的呢？就是通過她地上的孩子——受神聖力量任命而仍然在世的基督徒。接下來，讓我們對照一下他們的經歷和以賽亞書60章的預言。

這些受神聖力量任命的基督徒為甚麽需要「起來」呢？公元2世紀，毒麥般的叛道勢力像聖經預告的那樣開始大行其道，結果受任命的基督徒就陷入黑暗，淪為了大巴比倫（世上所有錯誤宗教）的俘虜。（馬太福音13:37-43）這種狀態一直延續到「這個制度的末期」。（馬太福音13:39,40）1914 年，末期開始了。之後不久，也就是在1919年，這些基督徒重獲自由，隨後他們馬上投入傳道工作，開始發出光來。 b在那之後，各國各族中都有人走向這亮光，其中包括上帝的以色列中餘下的人，他們就是以賽亞書60:3提到的「君王」。（啟示錄5:9,10）

將來，這些受神聖力量任命的基督徒還會以更加輝煌的方式把上帝的亮光反射出來。他們升到天上之後，就會成為「新耶路撒冷」的一部分。「新耶路撒冷」是基督的新娘，由14萬4000個跟耶穌一起做君王和祭司的基督徒組成。（啟示錄14:1；21:1,2,24；22:3-5）

在實現以賽亞書60:1的預言方面，新耶路撒冷扮演着重要的角色。（對照以賽亞書60:1,3,5,11,19,20和啟示錄21:2,9-11,22-26）在新世界裏，新耶路撒冷會跟基督一起組成政府，施行統治。正如古代的耶路撒冷城是以色列的施政中心，新耶路撒冷則會成為新世界的施政中心。那麽，新耶路撒冷會「由上帝那裏從天而降」是甚麽意思呢？這指的是新耶路撒冷會開始全力處理地上的事務。「這座城的光會照亮列國的人所走的路」，甚至幫助這些敬畏上帝的人徹底擺脱罪和死亡。（啟示錄21:3,4,24）最終，一切都會完全復興過來。到時，以賽亞和其他先知預告的「一切都復興的時代」就圓滿結束了。（使徒行傳3:21）這個始於基督登基為王的偉大時代，終於在千年統治的末了完美地落下了帷幕！